豆豆是七十年代的著名女作家，本名李雪，27岁完成了首部著名长篇小说《背叛》并改编成电视剧，之后陆续出版的《遥远的救世主》和《天幕红尘》，被统称为豆豆三部曲。
豆豆小说里运用了很多佛家、道家、儒家的经典思想，其中的一个具有“豆豆特色”的词语“见路不走”便很好的契合了老子的“道可道，非常道”思想，更是值得人们细细嚼味。
“见路不走”
见路不走，是要见，见性，见智，着相，着礼，品鉴有别，亲密有度，这是个没有道法的红尘，而且有时还要你滚一下，这是个没有方向的名利场，有时会绞一些你的肉。这就是你头上的天幕。
这是豆豆在第三部曲，也是她最后一部收官之作《天幕红尘》里的开卷语。
“见路不走”的思想便是豆豆用另一种语言和思维向我们传达了对“实事求是”观念的新型解释。
豆豆的“见路不走”思想贯穿在整部《天幕红尘》小说里，成为小说的主线和中心思想，并从各人各异，不同思想理念、悟性、做人章法上对“见路不走”从石油大亨罗家明的无法领悟到大学生方迪的完全悟透，并运用到实际商业操作上所带来的成就，说明了悟性并非靠着年龄、阅历、身份地位和成就来决定的，悟性就是靠着一个人心智的“悟”，是需要天分的。
何为“见路不走”？书中给出了明确的解释：
见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。不往左看，不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。
这里很好的说明了“见路不走”与“实事求是”之间的关系，实际上就是实事求是的另一种说法。凡事都要以客观存在的规律行事，不可有违常理，不可有违法，不可不遵循“天道”。
“见路不走”是对立于“见路就走”，凡“见路就走”的人只能是随波逐流，人云亦云，失了本心。如果我们走条件的可能，走客观规律的实事求是，走适合自己的路，而不是从属于一般的经验，复制别人的成功，却忽视了自己所具备的一切条件，那么便是“见路不走”。
那么成功是否可以复制？别人有的条件自己不一定具有，别人的背景以及存在的环境也不一定跟自己相同，别人能走得通的路在自己这里却并非行得通。这些必须得根据自己的实际条件来分析判断，并总结出一条适合自己所有条件的“路”。
所以，“见路不走”便是对实事求是最好的解释。
“见路不走，即见因果，见相非相，即见如来”。
“道可道，非常道”
老子的《道德经》开篇首语便是这句：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”
这里的“道”便是指的客观规律，万物都有章法可寻，我们只需在自身满足的条件下去追求这种可以成功的章法。但人的心性是会发生变化的，那么在相对应的条件下不同的人也会有不同的选择与行事风格，“道”又是无常且可变的。
所以，道场不同，人性不同，所具备的条件也不相同，人便要适时调整自己以适应这个瞬息万变的社会，根据当下的客观规律，实事求是的做出相应的决策来。
也正如《道德经》里所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万事万物都自有它的生存法则与生存规律，花开便有花落，有生便有死，有来自有去，有聚总有散，有分就有合，循环往复，周而复始，生生不息。
有一个听上去很美但却又极度悲伤的词叫“鲸落”：一鲸落，万物生。
因为鲸鱼死去以后落入海底，它的身体又会同时滋养海里无数的生命，供养他们充足的食物，从此形成了一个独特的生态系统，可长达百年之久，这是鲸鱼在最后时刻留给它赖以生存的大海最后的回报。
这些都是大自然的客观规律，都是不以人的意志为转移，也不以人的意愿为条件可以决定或更改的，“三生万物”。
只要遵循这个“道”，即客观规律，但又“非常道”，即基于客观规律的前提下做出对事物有利的相应变化与调整，不能一成不变，要顺应时代和万物的发展，即在当下的环境中追求“实事求是”。
人类的“得道之术”便是能够按存在的条件办事，便是按客观规律来支配人的行为，便是“道法自然”，即见如来，见真我。
“实事求是”
“实事求是”最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是”。
“实事求是”是毛泽东思想的精髓，无数的伟人们都在不断的提出这个概念，但能完全做到的人却可被看为“神”，可见要想真正的做到“实事求是”并非易事。
精神分析学家弗洛伊德于年提出“心理动力论”，他认为人的心理分为三个次第：本我、自我与超我。
依据百科里的解释：“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
这也就跟宋代禅宗大师青原行思的思想很好的吻合了：他提出的人生修炼的三重境界：见山是山、见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
其实我们不难看出，在豆豆小说里的三位主人公的境界都在“超我”或“见山还是山，见水还是水”中徘徊。无论是非常出名的《天道》丁元英，还是提出“见路不走”思想的叶子农，他们都未能完全的升华于最后一重境界，是凡人，就会出离，就不能完全的摆脱俗世中的烦恼，达到天人合一的境界。
可是，他们在做人行事时却都遵循了“天道”，遵循了客观规律办事，遵循了实事求是的如实观。所以，他们才被世人奉为“神”，他们只不过比别人多了脚踏实地，多了遵循规律办事而已。原来被奉为神一般存在的人物，在这个社会上只需要比别人更加的实事求是罢了。
老子的道家思想在豆豆的小说里运用自如，这句“见路不走”其实跟“道可道，非常道”如出一辙。都是宣扬了一种“济世之道”，即“实事求是”。
不盲从，不唯心，不唯世俗观念，只看实事的可能与条件的允许，以“实事求是”的不变应万事万物发展的万变。
天有道，则无常道。事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可治愈渐达佳境。